Золтан Кодай (佐爾坦·柯達伊) |

佐爾坦·科達利（ZoltánKodály）

他的藝術在現代音樂中佔有特殊的地位，因為它與匈牙利靈魂最具特色的詩歌表現相聯繫：英雄的歌詞，東方豐富的幻想，簡潔和紀律的表達，最重要的是要歸功於旺盛的開花的旋律。 B·薩博爾奇

Z. Kodály 是匈牙利傑出的作曲家、音樂學家兼民俗學家，他的創作、音樂和社會活動與匈牙利人民的歷史命運、民族文化發展的鬥爭有著深刻的聯繫。 柯達伊多年卓有成效和多才多藝的活動對於現代匈牙利作曲家學派的形成具有重要意義。 與 B. Bartok 一樣，科達伊在創造性地運用匈牙利農民民間傳說中最具特色和可行的傳統的基礎上，結合現代音樂表達方式，創造了他的作曲風格。

Kodai在母親的指導下開始學習音樂，參加了傳統的家庭音樂晚會。 1904年，他畢業於布達佩斯音樂學院，獲得作曲家文憑。 科達伊還接受過大學教育（文學、美學、語言學）。 1905年開始收集和研究匈牙利民歌。 與巴托克的相識變成了在科學民俗領域的長期深厚友誼和創造性合作。 完成學業後，柯達伊前往柏林和巴黎（1906-07 年）學習西歐音樂文化。 1907-19 年。 Kodály 是布達佩斯音樂學院的教授（理論課、作曲）。 在這些年裡，他的活動在許多領域展開：他寫音樂； 繼續系統地收集和研究匈牙利農民民間傳說，以音樂學家和評論家的身份出現在報刊上，並積極參與該國的音樂和社會生活。 在 1910 年代 Kodaly 的著作中。 – 鋼琴和聲樂循環、四重奏、室內器樂合奏 – 將古典音樂的傳統、匈牙利農民民間傳說的創造性實施和音樂語言領域的現代創新有機地結合起來。 他的作品受到評論家和匈牙利音樂界的相互矛盾的評價。 聽眾和評論家的保守派認為 Kodai 只是對傳統的顛覆。 一個大膽的實驗者，只有少數有遠見的音樂家將匈牙利新作曲學校的未來與他的名字聯繫起來。

在匈牙利共和國成立期間（1919 年），科達伊曾任國立高等音樂藝術學院副院長。 F. 李斯特（這就是音樂學院的更名方式）； 他與 Bartók 和 E. Dohnanyi 一起成為音樂目錄的成員，該目錄旨在改變該國的音樂生活。 由於霍爾蒂政權下的這項活動，科達伊受到迫害並被停學 2 年（他在 1921-40 年再次教授作曲）。 20-30 年代——柯達伊作品的鼎盛時期，他創作的作品為他帶來了世界聲譽和認可：合唱團、管弦樂隊和獨奏家的“匈牙利詩篇”（1923 年）； 歌劇塞基紡紗廠（1924 年，2 年第 1932 版）； 英雄喜劇歌劇 Hari Janos (1926)。 為獨奏家、合唱團、管風琴和管弦樂隊演奏的“布達城堡的 Te Deum”（1936 年）； 管弦樂隊協奏曲（1939）； 管弦樂隊的“Marošsek 的舞蹈”（1930 年）和“天才的舞蹈”（1939 年）等。與此同時，Kodai 繼續在民俗學領域進行積極的研究活動。 他發展了他的大眾音樂教育和教育方法，其基礎是從小就對民間音樂的理解，並將其作為本土音樂語言吸收。 Kodály 方法不僅在匈牙利得到了廣泛的認可和發展，而且在許多其他國家也得到了廣泛的認可和發展。 他著有 200 本書、文章、教具，包括專著《匈牙利民間音樂》（1937 年，翻譯成俄文）。 Kodály 還是國際民間音樂理事會主席（1963-67 年）。

多年來，柯達伊一直保持著創造性的活躍。 在他戰後時期的作品中，歌劇 Zinka Panna (1948)、交響曲 (1961) 和康塔塔 Kallai Kettesh (1950) 聲名鵲起。 Kodály 還以指揮的身份演出了他自己的作品。 他訪問了許多國家，兩次訪問蘇聯（1947、1963）。

在描述科達伊的作品時，他的朋友兼同事貝拉·巴托克寫道：“這些作品是對匈牙利靈魂的懺悔。 從表面上看，這是因為柯達伊的作品完全植根於匈牙利民間音樂。 內在原因是 Kodai 對他的人民的創造力和他們的未來充滿了無限的信心。

A.馬林科夫斯卡婭