赫克托·柏遼茲 |

柏遼茲

讓幻想的銀線纏繞在規則鏈上。 R·舒曼

G.柏遼茲是 1830 世紀最偉大的作曲家和最偉大的創新者之一。 他作為程序化交響樂的締造者而載入史冊，對後來整個浪漫主義藝術的發展產生了深遠而卓有成效的影響。 對於法國來說，民族交響文化的誕生與柏遼茲的名字有關。 柏遼茲是一位多才多藝的音樂家：作曲家、指揮家、音樂評論家，他捍衛了由七月革命的精神氛圍所產生的先進的、民主的藝術理想。 未來作曲家的童年是在良好的氛圍中進行的。 他的父親是一名職業醫生，他向兒子灌輸了對文學、藝術和哲學的興趣。 在父親的無神論信念和進步主義民主觀點的影響下，柏遼茲的世界觀形成了。 但對於男孩的音樂發展來說，省城的條件卻很簡陋。 他學會了吹長笛和吉他，唯一的音樂印象就是教堂的歌唱——週日莊嚴的彌撒，他非常喜歡。 柏遼茲對音樂的熱情體現在他對作曲的嘗試中。 這些都是小劇和浪漫。 其中一部浪漫曲的旋律隨後被收錄在《神奇交響曲》中。

1821年，柏遼茲在父親的堅持下，前往巴黎進修醫學院。 但是醫學並不能吸引年輕人。 他對音樂著迷，夢想接受專業的音樂教育。 最終，柏遼茲做出了一個獨立的決定，為了藝術而離開科學，這引起了他父母的憤怒，他們認為音樂是一個不值得的職業。 他們剝奪了兒子的任何物質支持，從今以後，未來的作曲家只能靠自己了。 然而，他相信自己的命運，將所有的力量、精力和熱情都用在了自己掌握這個職業上。 他像巴爾扎克筆下的英雄一樣生活在閣樓裡，但他不會錯過任何一場歌劇演出，他將所有的空閒時間都花在圖書館裡，研究樂譜。

從 1823 年開始，柏遼茲開始向法國大革命時代最傑出的作曲家 J. Lesueur 學習私人課程。 是他向他的學生灌輸了為大眾觀眾設計的不朽藝術形式的品味。 1825年，柏遼茲表現出傑出的組織才能，安排了他的第一部主要作品《大彌撒》的公開演出。次年，他創作了英雄場景《希臘革命》，這部作品為他的工作開闢了一個完整的方向，與革命主題相關。 1826 年，柏遼茲感到需要獲得更深的專業知識，進入巴黎音樂學院學習 Lesueur 的作曲班和 A. Reicha 的對位班。 青年藝術家審美的形成非常重要的是與傑出的文學藝術代表進行交流，包括巴爾扎克、雨果、G.海涅、T. Gauthier、A. Dumas、George Sand、F. Chopin ，F.李斯特，N.帕格尼尼。 與李斯特，他通過個人友誼，創造性搜索和興趣的共同點聯繫在一起。 隨後，李斯特成為柏遼茲音樂的熱心推動者。

1830 年，柏遼茲創作了《夢幻交響曲》，副標題為：“藝術家一生的插曲”。 它開啟了程序化浪漫交響樂的新紀元，成為世界音樂文化的傑作。 該節目由柏遼茲編寫，基於作曲家自己的傳記——他對英國戲劇女演員亨麗埃塔史密森的愛情的浪漫故事。 然而，音樂概括中的自傳母題獲得了藝術家在現代世界中孤獨的一般浪漫主題的意義，更廣泛地說，是“失落的幻想”主題。

1830年對柏遼茲來說是動蕩的一年。 他第四次參加羅馬獎的角逐，最終獲勝，將康塔塔《沙達那帕魯斯的最後一夜》提交給評審團。 作曲家在巴黎起義的聲音中完成了他的作品，並直接從比賽中前往路障加入叛軍。 在接下來的幾天裡，他為雙人合唱團編排並轉錄了馬賽曲，並在巴黎的廣場和街道上與人們一起排練。

柏遼茲在美第奇別墅擔任了 2 年的羅馬獎學金獲得者。 從意大利回來後，他作為指揮家、作曲家、音樂評論家開展了一項積極的工作，但他的創新作品遭到法國官方界的完全拒絕。 而這注定了他未來的整個人生，充滿了艱辛和物質上的困難。 柏遼茲的主要收入來源是音樂批評工作。 文章、評論、音樂短篇小說、feuilletons 隨後發表在幾個合集中：“音樂與音樂家”、“音樂怪誕”、“管弦樂隊之夜”。 柏遼茲文學遺產的中心位置是回憶錄——作曲家的自傳，以出色的文學風格寫成，展現了當時巴黎藝術和音樂生活的廣闊全景。 對音樂學的巨大貢獻是柏遼茲的理論著作《器樂論》（附附錄“管弦樂隊指揮”）。

1834 年，第二節目交響曲《哈羅德在意大利》出現（根據 J. Byron 的詩作）。 中提琴獨奏的發達部分賦予了這部交響曲協奏曲的特徵。 1837 年的標誌是柏遼茲最偉大的創作之一《安魂曲》的誕生，它是為了紀念七月革命的受害者而創作的。 在這一流派的歷史上，柏遼茲的《安魂曲》是一部結合了不朽的壁畫和精緻的心理風格的獨特作品； 進行曲，充滿法國大革命音樂精神的歌曲，時而發自內心的浪漫歌詞，時而帶有中世紀格列高利聖歌的嚴格苦行風格。 安魂曲是為 200 名唱詩班的龐大演員陣容和一支擁有四個額外銅管樂隊的擴大管弦樂隊而編寫的。 1839 年，柏遼茲完成了第三交響曲《羅密歐與朱麗葉》（根據莎士比亞的悲劇改編）的工作。 這是柏遼茲最獨創的交響音樂傑作，融合了交響樂、歌劇、清唱劇，不僅可以舉行音樂會，還可以進行舞台表演。

1840年，出現了《葬禮與凱旋交響曲》，用於戶外表演。 它專門用於轉移1830年起義英雄骨灰的莊嚴儀式，生動地再現了法國大革命的戲劇表演傳統。

戲劇傳奇《浮士德的詛咒》（The Damnation of Faust，1846 年）也加入了《羅密歐與朱麗葉》，它也是基於節目交響樂和戲劇舞台音樂的原則的綜合。 柏遼茲的《浮士德》是對 JW 歌德哲學戲劇的第一次音樂解讀，為後來的無數解釋奠定了基礎：在歌劇中（Ch. Gounod），在交響曲中（李斯特，G.馬勒），在交響詩（R. Wagner），聲樂和器樂（R. Schumann）。 秘魯柏遼茲還擁有清唱劇三部曲“基督的童年”（1854 年）、幾個節目序曲（“李爾王” – 1831 年、“羅馬狂歡節” – 1844 年等）、3 部歌劇（“Benvenuto Cellini” – 1838 年、 dilogy “Trojans” – 1856-63，“Beatrice and Benedict” – 1862）以及許多不同流派的聲樂和器樂作品。

柏遼茲過著悲慘的生活，從未在他的祖國獲得認可。 他生命的最後幾年是黑暗和孤獨的。 這位作曲家唯一美好的回憶與他兩次訪問俄羅斯的旅行有關（1847 年，1867-68 年）。 只有在那裡，他才在公眾中取得了輝煌的成功，得到了作曲家和評論家的真正認可。 垂死的柏遼茲的最後一封信是寫給他的朋友，著名的俄羅斯評論家 V. 斯塔索夫的。

L.科科列娃